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国学的思辨
发布日期:2012-12-10  编辑:系统管理员  浏览:3094次  改变字体:

常常听到有人问我们现在的时代到底是一个什么时代?有人说是科技的时代、竞争的时代、信息的时代,有人说是物欲横流的时代,有人干脆说是金钱的时代,有人说是浮躁无序的时代,可也有人说是幸福的时代。更多的人也许并不关心是什么时代,因为既不想歌颂,也不想批判,老百姓的日子,什么时代不都得一天一天的过吗?

也许是一个前所未有的时代,因为它充满着各种变数,时时发生着更新,那就叫变革的时代吧!听着真不像什么定义,但至少是个描述,虽不中也不谬矣。如果天下兴亡,匹夫还能有责的话,倒不如寻个田间野林,流水人家,听一听自然的表露,质朴的村言,说不定也如我们的圣人闻韶可以三月不知肉味呢,三天也行啊!正好减一减我们的脑满肥肠。

其实定义什么时代并不重要,重要的是我们的时代在发生着怎样的变化。改革开放三十年,经济的腾飞自不必说了,如今中外意识形态的格局也在发生着变化,文化以及相关产业渐渐的热了起来。尤其是中国的国学(西方人称汉学),如儒门的孔孟之学,道家的老庄之学,佛家的释禅皆如复苏的草木,冰释的河川,无不传达着一个信息:文化的春天到了。

我学或国学

所谓国学,依个人理解应是泛指中国的百家之学,包罗学科之众多,门类之繁杂,经卷之浩瀚,恐怕集毕生也不能阅尽。如今之国学着重指的是老庄道学、孔孟儒学,黄老医学,兵法武学,应该还包括自西而化的中国佛学。即使这样也不是我辈能短时言明的,但为了“学”和“问”,只好先笼统地谈些浅识。

先说道学,始祖为老子,庄子后继,讲究行自然无为之道。处事取怀柔三宝“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”;认自然之法则 “道生一,生二,生三,生万物”;发展层次为“人法地,地法天,天法道,道法自然”;行为表现为“功成,名遂,身退”;修为最高境界“无为而无不为”;理想世界“自然”;核心思想“道德”;哲学思辨为“有无”;对应表现为“刚柔”。

再说儒学,先师孔子,后孟子继,讲究为师为臣之道。处事态度为“温良恭俭让”;自我实现层次为“仁义礼智信”;发乎于“恻隐,辞让,羞恶,是非”四端之心;行为表现为“忠孝”;修为最高境界为“中庸”;核心思想为“恕”;理想世界为“大同”;哲学思辨为“善恶”;对应代表“君子”、“小人”。

还有佛学,佛祖释迦,后继达摩,五祖六祖,讲究涅槃。处现世为“诸恶莫作,众善奉行”;依六度修持“布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若”;达致“彼岸”大光明理想世界。修为分大小乘即“止观”、“戒定慧”;核心讲“三世因果,六道轮回”;最大发愿“普渡众生”;哲学思辨“因果相报”;现实启发为“觉悟”。

这就是我们常说的“佛儒道”之像,绵延了几千年,伴随着华夏民族经历了无数次毁灭与复兴,侵略与征服,忍受了多少年统治与压迫,屈辱与苦难,见证了多少回亡国与屠杀,掠夺与瓜分。纵是江山易主,朝代更迭也始终没有离开过,消亡过,创造了一脉相承的华夏文明之奇迹,向世界展示了古老的东方文化之魅力。几千年过去了,她依旧古老而温暖地照耀着我们,而我们的时代却一直卷曲在冬云的下面无法感受,且在麻木的忙碌中度日,在慌乱和浮躁中无措,在复兴与重建中迷茫。

直到我们打开了国门,看到了外面的世界,勇敢地迈出了脱贫的一步时,才回头发现了他的重要,本以为拭去这经典上的尘土就可以装进我们的头脑,滴上几滴润滑油就可以以方纳圆,然而感觉到的却是难以驾驭的生涩和生吞活剥后的不消化。其实我们正经历的这个时代是个好时代,这个“好”不是歌功颂德粉饰太平,准确地说我们的一条腿(经济基础)已经借助西方的科技成果与市场理念向前迈出了给力的一大步。这一步不简单,因为我们用了很短的时间,连西方也已经感到了惊讶和失算,事实摆在那里毋容置疑,好就是好。但随之而来的问题是我们的另一条腿(文化建设)该如何跟进,这不仅重要而且还没有借鉴,将全部看我们自己。跟进不及时将拖住我们的前进速度,跟进过急,我们就会发生摇摆,失去重心,严重了还会与前腿相拌而跌倒,看来这“心”的稳定成了今天的关键,当然还要研究迈步的方向和方法,否则一旦错误形成将改之晚矣。

 

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