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No. 1 長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂。賢聖以之沖默。玄旨非言不傳。釋迦所以致教。是以如來出世。大教有三。約身口。則防之以禁律。明善惡。則導之以契經。演幽微。則辨之以法相。然則三藏之作也。本於殊應。會之有宗。則異途同趣矣。 禁律。律藏也。四分十誦。法相。阿毗曇藏也。四分五誦。契經。四阿含藏也。增一阿含四分八誦。中阿含四分五誦。雜阿含四分十誦。此長阿含四分四誦。合三十經以為一部 阿含。秦言法歸。法歸者。蓋是萬善之淵府。總持之林苑。其為典也。淵博弘富。韞而彌廣。明宣禍福賢愚之迹。剖判真偽異齊之原。歷記古今成敗之數。墟域二儀品物之倫。道無不由。法無不在。譬彼巨海。百川所歸。故以法歸為名。開析修途。所記長遠。故以長為目。翫茲典者。長迷頓曉。邪正難辨。顯如晝夜。報應冥昧。照若影響。劫數雖遼。近猶朝夕。六合雖曠。現若目前。斯可謂朗大明於幽室。惠五目於眾瞽。不闚戶牖。而智無不周矣 大秦天王。滌除玄覽。高韻獨邁。恬智交養。道世俱濟。每懼微言翳於殊俗。以右將軍使者司隸校尉晉公姚爽。質直清柔。玄心超詣。尊尚大法。妙悟自然。上特留懷。每任以法事。以弘始十二年歲次。上章閹茂。請罽賓三藏沙門佛陀耶舍出律藏一分四十五卷。十四年訖。十五年歲次。昭陽赤奮若出此長阿含訖。涼州沙門佛念為譯。秦國道士道含筆受。時。集京夏名勝沙門。於第校定。恭承法言。敬受無差。蠲華崇朴。務存聖旨。余以嘉遇猥參聽次。雖無翼善之功。而預親承之末。故略記時事。以示來賢焉 佛說長阿含經卷第一 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 （一）第一分初 大本經第一 如是我聞 一時。佛在舍衛國祇樹花林窟。與大比丘眾千二百五十人俱 時。諸比丘於乞食後集花林堂。各共議言。諸賢比丘。唯無上尊為最奇特。神通遠達。威力弘大。乃知過去無數諸佛。入於涅槃。斷諸結使。消滅戲論。又知彼佛劫數多少。名號．姓字。所生種族。其所飲食。壽命脩短。所更苦樂。又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。云何。諸賢。如來為善別法性。知如是事。為諸天來語。乃知此事 爾時。世尊在閑靜處。天耳清淨。聞諸比丘作如是議。即從座起。詣花林堂。就座而坐 爾時。世尊知而故問。謂。諸比丘。汝等集此。何所語議。時。諸比丘具以事答 爾時。世尊告諸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。出家修道。諸所應行。凡有二業。一曰賢聖講法。二曰賢聖默然。汝等所論。正應如是。如來神通。威力弘大。盡知過去無數劫事。以能善解法性故知。亦以諸天來語故知。佛時頌曰 比丘集法堂 講說賢聖論 如來處靜室 天耳盡聞知 佛日光普照 分別法界義 亦知過去事 三佛般泥洹 名號姓種族 受生分亦知 隨彼之處所 淨眼皆記之 諸天大威力 容貌甚端嚴 亦來啟告我 三佛般泥洹 記生名號姓 哀鸞音盡知 無上天人尊 記於過去佛 又告諸比丘。汝等欲聞如來識宿命智。知於過去諸佛因緣不。我當說之 時。諸比丘白言。世尊。今正是時。願樂欲聞。善哉。世尊。以時講說。當奉行之 佛告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。時。諸比丘受教而聽 佛告諸比丘。過去九十一劫。時世有佛名毘婆尸如來．至真。出現于世。復次。比丘。過去三十一劫。有佛名尸棄如來．至真。出現於世。復次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毘舍婆如來．至真。出現於世。復次。比丘。此賢劫中有佛名拘樓孫。又名拘那含。又名迦葉。我今亦於賢劫中成最正覺。佛時頌曰 過九十一劫 有毘婆尸佛 次三十一劫 有佛名尸棄 即於彼劫中 毘舍如來出 今此賢劫中 無數那維歲 有四大仙人 愍眾生故出 拘樓孫那含 迦葉釋迦文 汝等當知。毘婆尸佛時。人壽八萬歲。尸棄佛時。人壽七萬歲。毘舍婆佛時。人壽六萬歲。拘樓孫佛時。人壽四萬歲。拘那含佛時。人壽三萬歲。迦葉佛時。人壽二萬歲。我今出世。人壽百歲。少出多減。佛時頌曰 毘婆尸時人 壽八萬四千 尸棄佛時人 壽命七萬歲 毘舍婆時人 壽命六萬歲 拘樓孫時人 壽命四萬歲 拘那含時人 壽命三萬歲 迦葉佛時人 壽命二萬歲 如我今時人 壽命不過百 毘婆尸佛。出剎利種。姓拘利若。尸棄佛．毘舍婆佛。種．姓亦爾。拘樓孫佛。出婆羅門種。姓迦葉。拘那含佛．迦葉佛。種．姓亦爾。我今如來．至真。出剎利種。姓名曰瞿曇。佛時頌曰 毘婆尸如來 尸棄毘舍婆 此三等正覺 出拘利若姓 自餘三如來 出于迦葉姓 我今無上尊 導御諸眾生 天人中第一 勇猛姓瞿曇 前三等正覺 出於剎利種 其後三如來 出婆羅門種 我今無上尊 勇猛出剎利 毘婆尸佛坐波波羅樹下成最正覺。尸棄佛坐分陀利樹下成最正覺。毘舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺。拘樓孫佛坐尸利沙樹下成最正覺。拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下成最正覺。迦葉佛坐尼拘律樹下成最正覺。我今如來．至真。坐鉢多樹下成最正覺。佛時頌曰 毘婆尸如來 往詣波羅樹 即於彼處所 得成最正覺 尸棄分陀樹 成道滅有原 毘舍婆如來 坐娑羅樹下 獲解脫知見 神足無所礙 拘樓孫如來 坐尸利沙樹 一切智清淨 無染無所著 拘那含無尼 坐烏暫樹下 即於彼處所 滅諸貪憂惱 迦葉如來坐 尼拘樓樹下 即於彼處所 除滅諸有本 我今釋迦文 坐於鉢多樹 如來十力尊 斷滅諸結使 摧伏眾魔怨 在眾演大明 七佛精進力 放光滅闇冥 各各坐諸樹 於中成正覺 毘婆尸如來三會說法。初會弟子有十六萬八千人。二會弟子有十萬人。三會弟子有八萬人。尸棄如來亦三會說法。初會弟子有十萬人。二會弟子有八萬人。三會弟子有七萬人。毘舍婆如來二會說法。初會弟子有七萬人。次會弟子有六萬人。拘樓孫如來一會說法。弟子四萬人。拘那含如來一會說法。弟子三萬人。迦葉如來一會說法。弟子二萬人。我今一會說法。弟子千二百五十人。佛時頌曰 毘婆尸名觀 智慧不可量 遍見無所畏 三會弟子眾 尸棄光無動 能滅諸結使 無量大威德 無能測量者 彼佛亦三會 弟子普共集 毘舍婆斷結 大仙人要集 名聞於諸方 妙法大名稱 二會弟子眾 普演深奧義 拘樓孫一會 哀愍療諸苦 導師化眾生 一會弟子眾 拘那含如來 無上亦如是 紫磨金色身 容貌悉具足 一會弟子眾 普演微妙法 迦葉一一毛 一心無亂想 一語不煩重 一會弟子眾 能仁意寂滅 釋種沙門上 天中天最尊 我一會弟子 彼會我現義 演布清淨教 心常懷歡喜 漏盡盡後有 毘婆尸棄三 毘舍婆佛二 四佛各各一 仙人會演說 時。毘婆尸佛有二弟子。一名騫茶。二名提舍。諸弟子中最為第一。尸棄佛有二弟子。一名阿毘浮。二名三婆婆。諸弟子中最為第一。毘舍婆佛有二弟子。一名扶遊。二名鬱多摩。諸弟子中最為第一。拘樓孫佛有二弟子。一名薩尼。二名毘樓。諸弟子中最為第一。拘那含佛有二弟子。一名舒槃那。二名鬱多樓。諸弟子中最為第一。迦葉佛有二弟子。一名提舍。二名婆羅婆。諸弟子中最為第一。今我二弟子。一名舍利弗。二名目揵連。諸弟子中最為第一。佛時頌曰 騫茶提舍等 毗婆尸弟子 阿毗浮三婆 尸棄佛弟子 扶遊鬱多摩 弟子中第一 二俱降魔怨 毗舍婆弟子 薩尸毗樓等 拘樓孫弟子 舒槃鬱多樓 拘那含弟子 提舍婆羅婆 迦葉佛弟子 舍利弗目連 是我第一子 毗婆尸佛有執事弟子。名曰無憂。尸棄佛執事弟子。名曰忍行。毗舍婆佛有執事弟子。名曰寂滅。拘樓孫佛有執事弟子。名曰善覺。拘那含佛有執事弟子。名曰安和。迦葉佛有執事弟子。名曰善友。我執事弟子。名曰阿難。佛時頌曰 無憂與忍行 寂滅及善覺 安和善友等 阿難為第七 此為佛侍者 具足諸義趣 晝夜無放逸 自利亦利他 此七賢弟子 侍七佛左右 歡喜而供養 寂然歸滅度 毗婆尸佛有子。名曰方膺。尸棄佛有子。名曰無量。毗舍婆佛有子。名曰妙覺。拘樓孫佛有子。名曰上勝。拘那含佛有子。名曰導師。迦葉佛有子。名曰集軍。今我有子。名曰羅睺羅。佛時頌曰 方膺無量子 妙覺及上勝 導師集軍等 羅睺羅第七 此諸豪貴子 紹繼諸佛種 愛法好施惠 於聖法無畏 毗婆尸佛父名槃頭。剎利王種。母名槃頭婆提。王所治城名曰槃頭婆提。佛時頌曰 遍眼父槃頭 母槃頭婆提 槃頭婆提城 佛於中說法 尸棄佛父名。曰明相。剎利王種。母名光曜。王所治城名曰光相。佛時頌曰 尸棄父明相 母名曰光曜 於明相城中 威德降外敵 毗舍婆佛父名善燈。剎利王種。母名稱戒。王所治城名曰無喻。佛時頌曰 毗舍婆佛父 善燈剎利種 母名曰稱戒 城名曰無喻 拘樓孫佛父名祀得。婆羅門種。母名善枝。王名安和。隨王名故城名安和。佛時頌曰 祀得婆羅門 母名曰善枝 王名曰安和 居在安和城 拘那含佛父名大德。婆羅門種。母名善勝。是時王名清淨。隨王名故城名清淨。佛時頌曰 大德婆羅門 母名曰善勝 王名曰清淨 居在清淨城 迦葉佛父名曰梵德。婆羅門種。母名曰財主。時王名汲毗。王所治城名波羅奈。佛時頌曰 梵德婆羅門 母名曰財主 時王名汲毗 在波羅奈城 我父名淨飯。剎利王種。母名大清淨妙。王所治城名迦毗羅衛。佛時頌曰 父剎利淨飯 母名大清淨 土廣民豐饒 我從彼而生 此是諸佛因緣．名號．種族．所出生處。何有智者聞此因緣而不歡喜。起愛樂心 爾時。世尊告諸比丘。吾今欲以宿命智說過去佛事。汝欲聞不 諸比丘對曰。今正是時。願樂欲聞 佛告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。比丘。當知諸佛常法。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。從右脅入。正念不亂。當於爾時。地為震動。放大光明。普照世界。日月所不及處皆蒙大明。幽冥眾生。各相睹見。知其所趣。時。此光明復照魔宮。諸天．釋．梵．沙門．婆羅門及餘眾生普蒙大明。諸天光明自然不現。佛時頌曰 密雲聚虛空 電光照天下 毗婆尸降胎 光明照亦然 日月所不及 莫不蒙大明 處胎淨無穢 諸佛法皆然 諸比丘。當知諸佛常法。毗婆尸菩薩在母胎時。專念不亂。有四天子。執戈矛侍護其人。人與非人不得侵嬈。此是常法。佛時頌曰 四方四天子 有名稱威德 天帝釋所遣 善守護菩薩 手常執戈矛 衛護不去離 人非人不嬈 此諸佛常法 天神所擁護 如天女衛天 眷屬懷歡喜 此諸佛常法 又告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母身安隱。無眾惱患。智慧增益。母自觀胎。見菩薩身諸根具足。如紫磨金。無有瑕穢。猶如有目之士觀淨琉璃。內外清徹。無眾障翳。諸比丘。此是諸佛常法。爾時。世尊而說偈言 如淨琉璃珠 其明如日月 仁尊處母胎 其母無惱患 智慧為增益 觀胎如金像 母懷妊安樂 此諸佛常法 佛告比丘。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母心清淨。無眾欲想。不為婬火之所燒然。此是諸佛常法。爾時。世尊而說偈言 菩薩住母胎 天終天福成 其母心清淨 無有眾欲想 捨離諸婬欲 不染不親近 不為欲火燃 諸佛母常淨 佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。其母奉持五戒。梵行清淨。篤信仁愛。諸善成就。安樂無畏。身壞命終。生忉利天。此是常法。爾時。世尊而說偈言 持人中尊身 精進戒具足 後必受天身 此緣名佛母 佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。地為震動。光明普照。始入胎時。闇冥之處。無不蒙明。此是常法。爾時。世尊而說偈言 太子生地動 大光靡不照 此界及餘界 上下與諸方 放光施淨目 具足於天身 以歡喜淨音 轉稱菩薩名 佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。時。菩薩母手攀樹枝。不坐不臥。時。四天子手奉香水。於母前立言。唯然。天母。今生聖子。勿懷憂慼。此是常法。爾時。世尊而說偈言 佛母不坐臥 住戒修梵行 生尊不懈怠 天人所奉侍 佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。其身清淨。不為穢惡之所汙染。猶如有目之士。以淨明珠投白繒上。兩不相汙。二俱淨故。菩薩出胎亦復如是。此是常法。爾時。世尊而說偈言 猶如淨明珠 投繒不染汙 菩薩出胎時 清淨無染汙 佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。從右脅出。墮地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉手而言。天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死。此是常法。爾時。世尊而說偈言 猶如師子步 遍觀於四方 墮地行七步 人師子亦然 又如大龍行 遍觀於四方 墮地行七步 人龍亦復然 兩足尊生時 安行於七步 觀四方舉聲 當盡生死苦 當其初生時 無等等與等 自觀生死本 此身最後邊 佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。二泉湧出一溫一冷。以供澡浴。此是常法。爾時。世尊而說偈言 兩足尊生時 二泉自涌出 以供菩薩用 遍眼浴清淨 二泉自涌出 其水甚清淨 一溫二清冷 以浴一切智 太子初生。父王槃頭召集相師及諸道術。令觀太子。知其吉凶。時。諸相師受命而觀。即前披衣。見有具相。占曰。有此相者。當趣二處。必然無疑。若在家者。當為轉輪聖王。王四天下。四兵具足。以正法治。無有偏枉。恩及天下。七寶自至。千子勇健。能伏外敵。兵杖不用。天下太平。若出家學道。當成正覺。十號具足 時。諸相師即白王言。王所生子。有三十二相。當趣二處。必然無疑。在家當為轉輪聖王。若其出家。當成正覺。十號具足。佛時頌曰 百福太子生 相師之所記 如典記所載 趣二處無疑 若其樂家者 當為轉輪王 七寶難可獲 為王寶自至 真金千輻具 周匝金輞持 轉能飛遍行 故名為天輪 善調七牙住 高廣白如雪 能善飛虛空 名第二象寶 馬行周天下 朝去暮還食 朱髦孔雀咽 名為第三寶 清淨琉璃珠 光照一由旬 照夜明如晝 名為第四寶 色聲香味觸 無有與等者 諸女中第一 名為第五寶 獻王琉璃寶 珠玉及眾珍 歡喜而貢奉 名為第六寶 如轉輪王念 軍眾速來去 健疾如王意 名為第七寶 此名為七寶 輪象馬純白 居士珠女寶 典兵寶為七 觀此無有厭 五欲自娛樂 如象斷羈靽 出家成正覺 王有如是子 二足人中尊 處世轉法輪 道成無懈怠 是時。父王慇懃再三。重問相師。汝等更觀太子三十二相。斯名何等。時諸相師即披太子衣。說三十二相。一者足安平。足下平滿。蹈地安隱。二者足下相輪。千輻成就。光光相照。三者手足網縵。猶如鵝王。四者手足柔軟。猶如天衣。五者手足指纖。長無能及者。六者足跟充滿。觀視無厭。七者鹿膞腸。上下[月*庸]直。八者鉤鎻骨。骨節相鉤。猶如鎻連。九者陰馬藏。十者平立垂手過膝。十一．一一孔一毛生。其毛右旋。紺琉璃色。十二．毛生右旋。紺色仰靡。十三．身黃金色。十四．皮膚細軟。不受塵穢。十五．兩肩齊亭。充滿圓好。十六．胸有萬字。十七．身長倍人。十八．七處平滿。十九．身長廣等。如尼拘盧樹。二十．頰車如師子。二十一．胸膺方整如師子。二十二．口四十齒。二十三．方整齊平。二十四．齒密無間。二十五．齒白鮮明。二十六．咽喉清淨。所食眾味。無不稱適。二十七．廣長舌。左右舐耳。二十八．梵音清徹。二十九．眼紺青色。三十．眼如牛王。眼上下俱眴。三十一．眉間白毫柔軟細澤。引長一尋。放則右旋螺如真珠。三十二．頂有肉髻。是為三十二相。即說頌曰 善住柔軟足 不蹈地迹現 千輻相莊嚴 光色靡不具 如尼俱類樹 縱廣正平等 如來未曾有 祕密馬陰藏 金寶莊嚴身 眾相互相暎 雖順俗流行 塵土亦不汙 天色極柔軟 天蓋自然覆 梵音身紫金 如華始出池 王以問相師 相師敬報王 稱讚菩薩相 舉身光明具 手足諸支節 中外靡不現 食味盡具足 身正不傾斜 足下輪相現 其音如哀鸞 傭[月*坒]形相具 宿業之所成 臂肘圓滿好 眉目甚端嚴 人中師子尊 威力最第一 其頰車方整 臥脅如師子 齒方整四十 齊密中無間 梵音未曾有 遠近隨緣到 平立不傾身 二手摩捫膝 毛齊整柔軟 人尊美相具 一孔一毛生 手足網縵相 肉髻目紺青 眼上下俱眴 兩肩圓充滿 三十二相具 足跟無高下 鹿膞腸纖[月*庸] 天中天來此 如象絕羈靽 解脫眾生苦 處生老病死 以慈悲心故 為說四真諦 開演法句義 令眾奉至尊 佛告比丘。毗婆尸菩薩生時。諸天在上。於虛空中手執白蓋寶扇。以障寒暑．風雨．塵土。佛時頌曰 人中未曾有 生於二足尊 諸天懷敬養 奉寶蓋寶扇 爾時。父王給四乳母。一者乳哺。二者澡浴。三者塗香。四者娛樂。歡喜養育。無有懈倦。於是頌曰 乳母有慈愛 子生即付養 一乳哺一浴 二塗香娛樂 世間最妙香 以塗人中尊 為童子時。舉國士女視無厭足。於是頌曰 多人所敬愛 如金像始成 男女共諦觀 視之無厭足 為童子時。舉國士女眾共傅抱。如觀寶華。於是頌曰 二足尊生時 多人所敬愛 展轉共傅抱 如觀寶花香 菩薩生時。其目不眴。如忉利天。以不眴故。名毗婆尸。於是頌曰 天中天不眴 猶如忉利天 見色而正觀 故號毗婆尸 菩薩生時。其聲清徹。柔軟和雅。如迦羅頻伽鳥聲。於是頌曰 猶如雪山鳥 飲華汁而鳴 其彼二足尊 聲清徹亦然 菩薩生時。眼能徹視見一由旬。於是頌曰 清淨業行報 受天妙光明 菩薩目所見 周遍一由旬 菩薩生時。年漸長大。在天正堂。以道開化。恩及庶民。名德遠聞。於是頌曰 童幼處正堂 以道化天下 決斷眾事務 故號毗婆尸 清淨智廣博 甚深猶大海 悅可於群生 使智慧增廣 於時。菩薩欲出遊觀。告敕御者嚴駕寶車。詣彼園林。巡行遊觀。御者即便嚴駕訖已還白。今正是時。太子即乘寶車詣彼園觀。於其中路見一老人。頭白齒落。面皺身僂。拄杖羸步。喘息而行。太子顧問侍者。此為何人。答曰。此是老人。又問。何如為老。答曰。夫老者生壽向盡。餘命無幾。故謂之老。太子又問。吾亦當爾。不免此患耶。答曰。然。生必有老。無有豪賤。於是。太子悵然不悅。即告侍者迴駕還宮。靜默思惟。念此老苦。吾亦當有。佛於是頌曰 見老命將盡 拄杖而羸步 菩薩自思惟 吾未免此難 爾時。父王問彼侍者。太子出遊。歡樂不耶。答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢老人。是以不樂。爾時。父王默自思念。昔日相師占相太子。言當出家。今者不悅。得無爾乎。當設方便。使處深宮。五欲娛樂。以悅其心。令不出家。即便嚴飾宮館。簡擇婇女以娛樂之。佛於是頌曰 父王聞此言 方便嚴宮館 增益以五欲 欲使不出家 又於後時。太子復命御者嚴駕出遊。於其中路逢一病人。身羸腹大。面目黧黑。獨臥糞除。無人瞻視。病甚苦毒。口不能言。顧問御者。此為何人。答曰。此是病人。問曰。何如為病。答曰。病者。眾痛迫切。存亡無期。故曰病也。又曰。吾亦當爾。未免此患耶。答曰。然。生則有病。無有貴賤。於是。太子悵然不悅。即告御者迴車還宮。靜默思惟。念此病苦。吾亦當爾。佛於是頌曰 見彼久病人 顏色為衰損 靜默自思惟 吾未免此患 爾時。父王復問御者。太子出遊。歡樂不耶。答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢病人。是以不樂。於是父王默然思惟。昔日相師占相太子。言當出家。今日不悅。得無爾乎。吾當更設方便。增諸伎樂。以悅其心。使不出家。即復嚴飾宮館。簡擇婇女以娛樂之。佛於是頌曰 色聲香味觸 微妙可悅樂 菩薩福所致 故娛樂其中 又於異時。太子復敕御者嚴駕出遊。於其中路逢一死人。雜色繒幡前後導引。宗族親里悲號哭泣。送之出城。太子復問。此為何人。答曰。此是死人。問曰。何如為死。答曰。死者。盡也。風先火次。諸根壞敗。存亡異趣。室家離別。故謂之死。太子又問御者。吾亦當爾。不免此患耶。答曰。然。生必有死。無有貴賤。於是。太子悵然不悅。即告御者迴車還宮。靜默思惟。念此死苦。吾亦當然。佛時頌曰 始見有人死 知其復更生 靜默自思惟 吾未免此患 爾時。父王復問御者。太子? |
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