一是歪曲、利用佛教的教理思想。萧平实学说杂糅，邪知邪见，实属典型的邪师“说法”。他曲解大乘佛教唯识学理论，提出所谓“第八识本体论”。将大乘佛教如来藏思想中阿赖耶识与如来藏不一不异的关系简单化、片面化，错误主张“阿赖耶识即如来藏”。曲解中观思想，将《中论》“八不中道”简化为“本体不灭论”。萧平实的观点自提出以来，一直饱受佛教界的质疑和批评。其本质是打着佛教旗号，通过片面化、极端化的方式歪曲、利用佛教的概念和理论，传播非法佛教的思想和观点，属于具有很强迷惑性的附佛外道。

二是偏激攻击其他佛教宗派和佛教人士。萧平实极端否定和排斥藏传佛教，尤其是藏传密教，认为藏密“绝非佛法”，“藏密化”是当代和未来佛教“最大的危机”。其极端观点引发藏传佛教界的强烈不满和抗议。除了妄评藏传佛教之外，萧平实还大肆攻击台湾岛内的著名汉传佛教界代表人士。例如，他批评印顺法师的人间佛教是邪说，倡导意识心取代如来藏正法。他也批评星云法师“不懂三乘菩提，以致所教导之知见粗浅。故佛光山信徒往往不知佛教之大异其他宗教所在。”并以专书《入不二门》诽谤星云法师的禅宗见解。他甚至批评他的皈依师父圣严法师不知法“足迹遍及五大洲，每年往来于世界各地误导众生”。萧平实随意贬低历代禅宗祖师，称“古来禅宗一般证悟之禅师，犹未能知真唯识量内涵，何况古今错悟之禅师及未悟之凡夫”。

三是标榜圣者，大搞个人崇拜。萧平实妄称自己“亲证如来藏”“眼见佛性”，是“真善知识”“大乘胜义僧”，在其各种著作中处处显示自己是初地以上的圣位菩萨，不断神化个人形象，妄称“近年往往于定中观见往昔世之弘法净行，及无量世前之误造谤法业而受报等等”，“是二千五百年转世圣者”。纵观萧平实的言行，实属没有真正证悟，却宣称自己已经证悟或悟道，这种行为违反了佛教“未得言得”“未证言证”大妄语戒，是一种严重的欺诈行为。其自我神化、妄自尊大，更是与历史上真正高僧大德谦虚、低调、无我，不在人前自说境界、夸耀功德的行事风格完全背离。萧平实在其体系和组织中建立严格的等级制度，设置“亲教师-助教-辅导员”三级体系，要求学员签署“依止誓愿书”。通过“正觉电子报”实施言论控制，封禁质疑萧平实权威的会员账号500余个。这些言行表明，其思想行为有强烈的自我神话、个人崇拜特点。

台湾正觉教团的现实危害

一是误导群众，破坏正信佛教。萧平实的附佛外道思想深度歪曲和利用佛教的多种思想理论，已经形成一定的附佛外道思想体系，复杂度高，迷惑性强，一般信众难辨真伪，乃至个别佛教教职人员也被其思想蛊惑。加之他自诩圣者，通过其书籍、“说法”和所谓教团组织搞个人崇拜和思想控制，极易误导信众乃至对佛教感兴趣的社会人士，制造思想混乱，挑起佛教内部纷争，破坏正信佛教，损害佛教社会形象。

二是制造佛教界内部矛盾。正觉教团系统性攻击其他佛教流派，大约从2003年开始，萧平实与其弟子著书诋毁藏传佛教不是佛教，并且在下属的正觉教育基金会大楼外长期招贴“藏传佛教非佛教、喇嘛非佛门僧人”等歧视性标语。2019年台湾地区高雄佛光山万人抗议事件及2021年台北藏传团体联署谴责案，均与该组织煽动教派对立直接相关。此外，其组织成员还通过微信公众号散布各类不实谣言。这些做法如不坚决抵制，很可能引发佛教内部乃至信教群众之间的对立冲突，破坏佛教领域和谐稳定，损害积极健康的宗教关系。

三是非法敛财。该组织经常通过组织所谓“佛教活动”敛财。如2013年“观世音血舍利”造假事件中，萧平实以掷筊仪式筛选舍利，诱导信徒捐款，单次活动涉案金额达数百万元新台币。其关联企业通过虚假贸易转移资金被我税务部门多次稽查。2022年台湾地区台中地方法院审理的“财产奉献纠纷案”显示，信徒因为正觉教团“护法捐献”导致家庭破产的比例年增23%。这些敛财活动对群众财产安全造成严重危害，干扰正常的经济活动秩序。

萧平实及其创立的正觉教团具有歪曲利用佛教教理思想鼓吹和宣传非佛教思想的典型附佛外道本质特征，在大陆开展的非法活动具有个人崇拜、精神控制、地下组织、非法活动、聚敛钱财等特点，其错误言行和非法活动已经形成了“宗教渗透-经济犯罪-认知操控-社会对抗”的恶性链条，容易对部分佛教界人士和信教群众产生误导，不利于佛教界人士和信教群众坚持正信正行，容易挑起佛教界内部矛盾，破坏佛教领域和谐稳定。近年来，台湾正觉教团长期在大陆发展非法组织并从事非法宗教活动，严重违反了国家法律法规和宗教政策，扰乱了正常宗教秩序，破坏了积极健康的宗教关系。为此，中国佛教协会吁请广大信众正信正行，以实际行动有效防范遏制和治理附佛外道和邪教组织蔓延，促进宗教健康传承，维护社会和谐稳定。