|
五代时期，北方战乱不休，而割据江南的吴越国实行保境安民之策，社会政治相对安定；同时，钱氏三世五主均采取崇佛政策，保护佛教，并积极派人到海外搜求天台教经籍，使“会昌灭佛”后不少佛经失而复得，在中兴佛教的同时，推动了明州佛教的对外交流。
五代后唐清泰二年（935），吴越王钱元瓘派遣明州僧子麟赴高丽、百济弘教，并搜求佚经。子麟到高丽国后，受到高丽朝廷的优待，国王特地邀请他在王宫说法，并赠予佛经。子麟归国之日，高丽国王又任命李仁旭为使臣，随子麟回访吴越国。当时高丽使臣暂住在明州城内的东寿昌寺，吴越王得知后，即命在城西建西寿昌寺，供高丽僧人居住修炼。期间，李仁旭等人考察了明州寺院，数月后回国。
后晋天福二年（937），以张训为首座的高丽国佛教考察团来明州，官府派子麟接待。他们在朝拜和考察明州诸佛寺期间，住在西寿昌寺，受到了热情和友好的接待，次年返国。西寿昌寺事实上成为最早的高丽驿馆。受明州水陆法会仪式的启发，天授二十三年（940，后晋天福五年），高丽国佛寺首次开设了无遮大会，这是贵族和平民都可参与的布施和说法大会，是朝鲜半岛最早的佛教法会。
至于明州与日本的佛教交流，《皇朝类苑》记载：“吴越钱氏多因海舶通信。天台智者教五百余卷，有录而多缺。贾人言：‘日本有之。’钱俶买书于其国主，奉黄金五百两求其写本，尽得之。”另外，《佛祖统记》、《宋高僧传·大宋天台山螺溪传教院义寂传》也载有钱俶在义寂建议下“遣使十人往日本国求教典”的史实。这为后来天台宗的中兴奠定了文献上的基础。 吴越国时期，从明州登陆和出海的日本求法僧，除宽建、超会、长安、宽辅等11人之外，还有澄觉、宽延、日延等人。日延是日本京都延国寺高僧，后晋开运三年（946）前后来到吴越国。回国时，带回吴越王钱俶赠送的宝箧印塔，这是最早传入日本的吴越国造的仿印度式铜塔，至今仍为日本所珍藏。日僧宽建来明州时，带来日本书法家小野道风的书法和日本诗人的诗文。宽延和澄觉在中国积极传播佛教，钱王赐以紫衣，封之为大师。
|
当前位置: